ANA MARIA SEGHESSO
Ostacoli al aumento demografico
Una politica funzionale
Il divorzio, dal punto di vista della situazione storica, doveva garantire un aumento delle nascita, come conseguenza diretta di una programmazione biologica naturale,
Secondo alcuni storici, le coppie di livello medio e alto, evitavano di generare più di due bambini, per prevenire l'eccessiva distribuzione del patrimonio familiare, che riduceva la ricchezza e, di conseguenza, il prestigio sociale.
Inoltre, viene menzionata un'insufficienza di fertilità a causa della presenza di piombo nelle condutture degli acquedotti che trasportavano
l´acqua potabile
Molte donne patrizie decidevano di non sposarsi, optando per il potere di un padre o di un fratello, che erano più flessibili e vicini ai loro interessi rispetto ai doveri della relazione coniugale.
La ragione fondamentale, tuttavia, era dovuta alle costanti guerre di Roma sui vari fronti di battaglia, che contribuivano a grandi profitti in bottino, tasse, commercio e territori, ma con una grande mortalità.
Per aumentare i matrimoni, Augusto promulgò leggi (1) che stabilirono che tutti gli uomini con un'età compresa tra venti e sessant'anni e tutte le donne tra i venti e cinquant'anni appartenenti al Senato e all'ordine equestre - alla classe dirigente dello stato romano - dovevano sposarsi.
Non farlo sarebbe penalizzato con il divieto di ricevere eredità e lasciti.
Successivamente, l'imperatore ordinò che la donna divorziata recuperasse la dote.
Il salvataggio della dote da parte delle donne aumentava le possibilità di un nuovo matrimonio.
Fu istituito anche lo ius trium liberorum, che concedeva ai genitori con tre o più figli legittimi alcuni privilegi, come la riduzione dell'età minima per l'accesso alle magistrature per gli uomini e “la corretta gestione della loro eredità e beni per le donne, senza l'ingerenza del marito o del padre."
Le nuove leggi consentivano a tutti i romani provenienti da famiglie plebee di sposare donne liberte.
I matrimoni di fatto dei soldati furono legalizzati, garantendo ai loro figli i diritti civili.
Il divieto di infrangere le promesse matrimoniali formali, disciplinato dalle suddette leggi, poneva un freno a coloro che volevano sottrarsi al matrimonio.
Le procedure di divorzio furono semplificate: per divorziare era sufficiente la volontà di “uno dei coniugi”.
L'esecuzione doveva essere eseguita alla presenza di sette testimoni; Un liberto comunicava per iscritto all'interessato la formula:
Tua res caldo mi scuoto
Prendi le tue cose
Tuas res tibi habeto
tieni le tue cose
I divorzi si moltiplicarono a Roma con le leggi che Augusto aveva sancito, con lo scopo di provocare nuove occasioni di matrimonio e unioni più prolifiche.
In caso di divorzio, le matrone romane recuperavano l'intera dote, che il marito non poteva né gestire né ipotecare.
Divorzi e matrimoni furono combinati a tal punto e con tale facilità, favoriti dal consenso dei due coniugi o dalla sola volontà di una delle parti, che i rapporti familiari si trasformarono drasticamente
Senza troppe esitazioni morali, all'età di cinquantasette anni, Cicerone, al fine di ripristinare il suo patrimonio con la dote di una giovane e ricca ereditiera di nome Publilia, divorziò dalla moglie Terenzia, dopo trent'anni di convivenza.
Terenzia, però, non si perse d'animo e affrontò il conflitto senza grandi fatiche, perché si sposò altre due volte, prima con Sallustio, il famoso storico, poi con Messala Corvino, generale, letterato e politico, morendo all'età di oltre cento anni.
Ben presto le donne presero l'iniziativa del divorzio.
Giovenale disapprova le nuove libertà femminili nelle sue “Satire”, citando una donna aristocratica che si era sposata otto volte in “cinque autunni”.
Marziale critica una divorziata, di nome Telesilla, che, dopo che Domiziano aveva ripristinato le leggi “Iulie”, si era sposata per la decima volta.
Seneca scrive, sconsolato
“Nessuna donna si vergogna dei suoi divorzi, perché si sono abituate a contare gli anni non con il nome del console, come era consuetudine, ma con quello del marito.
Divorziano per sposarsi, si sposano per divorziare”.
E l'indispettito Marziale sentenzia
“Quae nubit totiens, non nubit: adultera lege est”.
“Chi si sposa tante volte, è come se non si fosse mai sposato: è un adultero”.
Tuttavia, le leggi produssero i risultati voluti dall'imperatore Augusto, con le sue riforme.
Aveva intuito che a unire le coppie era l'avidità piuttosto che la lussuria.
[1] Lex Iulia de maritandis ordinibus (18 a.C.) e Lex Papia Poppaea (9 a.C.).
[2] Giovenale, poeta latino, nelle sue Satire critica i costumi romani.
[3] Marziale, poeta latino, originario di Bílbilis, Calatayud, Hispania Terraconensede.
[4] Seneca, famoso filosofo, politico e scrittore moralista.
