ANA MARÍA SEGHESSO
“VIAGGIO DI INANNA AL PAESE SENZA RITORNO”
INANNA E DUMUZI
Il Pantheon della mitologia mesopotamica è stato diviso, per una maggiore comprensione, in divinità Sumere e Semitiche. Prima c'erano gli dei Sumeri, che furono successivamente adattati e trasformati dagli Accadici, Babilonesi, Assiri, Aramei e dai Caldei, tutti popoli semitici e Politeisti (3)
Ade o Tartaro dei Greci, Inferno dei cristiani, Geenna o Sceol degli ebrei, sono luoghi dove abitano i morti, ma il cui significato varia notevolmente.
I luoghi dell'esistenza dopo la morte possono essere di terribile sofferenza, come il cristiano; neutri, come lo Sceol ebraico o tristi, per la mancanza di luce e vitalità, come il greco.
I Sumeri, più di mille anni prima che gli Ebrei scrivessero i primi libri della Bibbia e i Greci l'Iliade e l'Odissea, crearono una letteratura di miti, poemi epici, inni, proverbi, favole e studi sulla natura.
Tutta questa creatività è stata trascritta nella scrittura cuneiforme, una delle più antiche forme di espressione scritta concepita alla fine del IV millennio a.C.
Scrittura cuneiforme
Furono i sumeri (politeisti) tra i primi popoli a registrare, attraverso la loro scrittura, una Cosmologia, cioè
- le leggi generali dell'origine e dell'evoluzione dell'Universo, che possano spiegarlo.
Primi anche, per determinare sentenze, codici di leggi, stabilire ideali morali, trattati farmaceutici, concepire il primo parlamento per governarsi e creare modelli architettonici urbani.
Anche il primo Diluvio e il primo Paradiso furono scritti su tavolette di argilla in lingua cuneiforme dai Sumeri.
DUMUZI
Il mondo inferiore è stato concepito dai Sumeri come un luogo in cui i corpi dei morti avevano un posto dopo la morte.
Per arrivarci, occorreva attraversare sette porte e in ognuna si doveva consegnare al guardiano tutto ciò che si possedeva, vestiti, ornamenti e gioielli.
Nella mitologia sumera Inanna è la dea dell'amore e della guerra, che riassume i due poli di
Amore - odio,
Guerra - pace.
AFRODITE - VENERE
(greci - romani)
Queste funzioni sono condivise da Ares per i greci e da Marte per i romani.
Inanna è identificata con Afrodite, Venere, Ishtar e Astarte, tutte dee dell'amore e della bellezza provenienti dalla Grecia, Roma, Babilonia e Fenicia.
Il suo potere è legato all'Universo perché è anche la "Regina del Cielo" o "Grande dall'alto".
Inanna è la figlia di Sin, dio maschile della Luna, sorella minore di Ereškigal, dea degli Inferi e sorella gemella di Šamaš, dio del Sole.
Suo marito è Tammuz, in sumero, Dumuzi.
ARES - MARTE
(greci - romani)
È associata al pianeta Venere, stella luminosa del mattino e Vespro, stella della sera; è simboleggiata da una stella a otto punte.
Il suo animale preferito è il leone.
Il genio del male, scultura rappresentante Lucifero conservata nella cattedrale di San Paolo a Liegi (Belgio)
Uno dei Miti più rappresentativi, che si distingue per la sua originalità e le sue caratteristiche culturali, è "Il Viaggio di Inanna nel Paese del Non Ritorno" detto anche Irkalla.
Il mito racconta che la dea del cielo era estremamente ambiziosa, capace di rischiare la vita per ottenere il potere che desiderava nel Mondo dei morti, appartenente a Ereškigal.
Quindi, si propone di regnare nel "Grande Inferiore", scendendo negli Inferi per portare a termine il suo piano.
Si veste con gli abiti di regina, si adorna con i suoi gioielli migliori e va nel "Paese senza ritorno".
La regina dell'Inferno, sorella maggiore e sua peggior nemica, è crudele e pericolosa, così Inanna prepara il suo piano con i più grandi scrupoli, anticipando tutti i possibili inconvenienti che potrebbero sorgere nel suo audace tentativo di impossessarsi del regno della sua avversaria.
Istruisce attentamente il suo ministro e consigliere Ninshubur sui passaggi da seguire se non tornerà entro tre giorni.
La prima cosa sarà sollevare un lamento nella stanza dove gli dei celebrano le loro assemblee. Poi andrà a Nippur, la città di Enlil, dio della creazione, e lo supplicherà di intercedere affinché Inanna non venga sacrificata all'Inferno.
Nel caso in cui Enlil non volesse salvarla, deve andare a Ur, la città del dio della Luna, per intercedere per sua figlia.
Se il dio rifiuta, andrà nella città di Eridu, città del dio della saggezza Enki, "conoscitore del filtro della vita", che sicuramente l'aiuterà.
Dopo aver fatto tutte le raccomandazioni a Ninshubur, la dea discende al "Grande Inferiore" andando al tempio di Ereškigal, costruito in lapislazzuli.
EREŠKIGAL
Il custode, Neti, gli chiede il motivo della sua visita e dopo aver ricevuto l'ordine della sua regina gli permette di passare attraverso le sette porte del Mondo Infernale.
Ad ogni porta si deve togliere vestiti e gioielli. Il custode ignora le sue proteste, a finalmente arriva all'ultima porta nuda, senza alcun simbolo del suo potere, costretta a prostrarsi davanti a Ereškigal e agli Anunnaki, i sette implacabili Giudici dell'Inferno, che dirigono il loro "sguardo di morte."
Inanna muore e il suo corpo è appeso a un gancio.
Dopo tre giorni e tre notti, Ninshubur esegue gli ordini della sua Signora.
Come previsto, Enlil e il dio Sin, negano il loro aiuto per salvarla; Enki accetta e escogita uno stratagemma per riportarla in vita: modella con l'argilla due creature asessuali, kurgarru e kalaturru, a cui affida il "nutrimento e il filtro vitale", ordinando che scendano all'Inferno e le cospargano su il cadavere della dea.
Le disposizioni sono soddisfatte e Inanna risorge.
Tuttavia, nel "Paese senza ritorno" c'è una legge che nessuno può trasgredire, chi è entrato non può uscire se non riesce a trovare chi lo sostituisca. Inanna non può essere esonerata, le è permesso solo di salire sulla terra, ma non da sola, gli inclementi demoni l'accompagneranno, con l'ordine di riportarla all'Inferno se non troverà un'altra divinità per sostituirla.
Inizia così un pellegrinaggio in diverse città che risveglia il terrore negli Dei protettori quando vedono apparire i visitatori dal mondo dei morti che accompagnano la Dea del Cielo.
Si coprono di stracci e si inginocchiano davanti a Inanna, la quale, scioccata dall'umiltà, non permette lo scambio dei demoni.
Continuano il viaggio e arrivano nella città di Kullab, dove regna Dumuzi, marito di Inanna e dio-pastore della città.
Dumuzi, attraverso il sacro matrimonio con Inanna, si era trasformato in un dio protettore.
Quando la dea appare in compagnia degli Anunnaki, non si preoccupa di informarsi della situazione di sua moglie in potere dei demoni.
Nella sua qualità di marito di Inanna, non pensa di umiliarsi con gli stracci e di inginocchiarsi per pietà, anzi, si adorna di abiti sontuosi e siede orgoglioso sul trono.
Il comportamento del marito fa infuriare Inanna.
Lo scruta con lo "sguardo della morte" e lo consegna ai demoni, desiderosi di portarlo via.
Dumuzi impallidisce, geme e alza le mani al cielo chiedendo aiuto a Utu, dio del sole e fratello di Inanna, ma il suo destino è segnato e viene condotto all'Inferno.
Il mito del "Viaggio di Inanna nella terra del non ritorno" non è stato subito conosciuto nella sua interezza dai traduttori e il suo significato è rimasto oscuro.
INANNA - DUMUZI
Le tavolette d'argilla cotte con iscrizioni cuneiformi scoperte all'epoca, presentavano numerose lacune che impedivano di ricostruirne la storia completa. Fino a quando non sono stati trovati i due pezzi della stessa tavoletta, probabilmente rotti nel momento in cui è stata portata alla luce.
Un pezzo è stato trovato nel Museo dell'Università di Filadelfia e l'altro nel Museo Archeologico di Istanbul. È a causa di queste circostanze che molti studiosi credevano che il "Viaggio nella terra del non ritorno" di Inanna fosse dovuto al suo desiderio di salvare suo marito.
L'ipotesi era falsa, frutto della mentalità moderna.
Non sono state prese in considerazione le vere caratteristiche della "Regina del Cielo", capace di imporre la sua volontà e punire chi osava abbassare la sua gerarchia.
Il potere e l'autorità le appartenevano e li esercitava contro chiunque cercasse di diminuirli.
Non c'è dubbio che la cultura contemporanea abbia modificato i paradigmi del comportamento politeistico, che sono molto lontani da quelli attuali nella mentalità dominante.
Il resoconto completo fu pubblicato nel 1937 nel "Journal of Archaeology" di Parigi dal famoso assiriologo e studioso di fama mondiale, S.M. Kramer.
(1) Dumuzi.
Ereškigal ha migliorato la sua fortuna permettendogli di tornare sulla terra nei mesi estivi, per promuovere la fertilità, mentre sua sorella Geshtinanna resta nel suo posto.
(2) Il matrimonio sacro, Gerogamia, è il rito centrale del culto Dumuzi, legato al culto della fertilità. Il suo significato variava nelle diverse comunità che lo celebravano. Per i coltivatori di alberi da frutto, il matrimonio rappresentava la pienezza delle stagioni dell'anno, il momento del raccolto, il banchetto nuziale ricco e completo di tutti i tipi di frutta disponibili.
Per gli allevatori di animali l'importanza era concentrata nell'accoppiamento, il Rito della fertilità faceva coincidere la forza generatrice degli dei con la riproduzione del bestiame.
(3) I popoli semitici possono essere classificati come segue: a) Semiti orientali: gli Accadi (o Assiro-Babilonesi); b) Semiti occidentali: i Cananei (Moabiti e Siriaci), gli Arabi, gli Himariti e gli Etiopi.
La religione politeista è caratterizzata dalla credenza e adorazione di più divinità. Monoteismo, fede in un solo dio.
