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miércoles, 28 de mayo de 2014

LA MAGIA

 

-->ANA MARIA SEGHESSO

 

 

 

 


--> Un fundamento esencial de la Magia es el principio de “simpatía cósmica”, que se manifiesta a través de la combinación física de fenómenos, que se presentan enlazados por correspondencias y analogías. 
Todos los seres vivientes y las cosas creadas están unidas por una vínculo común. Si uno de ellos está solicitado, otro, no importa si se encuentra lejano o no está relacionado, soporta o capta  el impacto. 

El Mago no considera la noción de “causa y efecto”, sino la de analogía o correspondencia. 

En conformidad a este principio es posible generar un tipo de razonamiento parecido para estudiar fenómenos diferentes.

El mejor de los magos no es consciente de todos los elementos que concurren a la magia que está realizando, la Simpatía Cósmica actúa a través de él, desencadenando principios desconocidos e imposibles de imaginar por la mente humana.

En el campo de la física, Posidonio (-135 a.C.  -51 a.C.) político, astrólogo, astrónomo, geógrafo, historiador y filósofo estoico griego, defendía la teoría de la existencia de una "simpatía" (sumpatheia) cósmica, que sería la interrelación orgánica de todos los componentes del mundo, desde el cielo a la tierra. Fue definida como 

"Parte de un diseño racional unificador de la humanidad y de todas las cosas del universo, incluso aquellas separadas temporal y espacialmente". 

Al contrario que su maestro Panecio, Posidonio sí que creía en la adivinación, la cual se sustentaba precisamente en la teoría de la Simpatía cósmica, que permitía hacer predicciones de carácter científico de eventos futuros a través de hechos presentes y pasados.

Según teorías esotéricas, el Microcosmos refleja al Macrocosmo porque los dos tienen el misma origen, que es la mente o cerebro del Universo

Esta teoría fue sostenida con variantes por filósofos pitagóricos, estoicos y platónicos.


 







jueves, 22 de mayo de 2014

El Cristianismo y el Calendario


ANA MARÍA SEGHESSO







El Cristianismo en sus inicios necesitó adaptarse a las creencias - profundamente radicadas - de antiguos cultos paganos y a la tradición astrológica, de la cual tomó muchos símbolos.

En el calendario cristiano los nombres de los días de la semana mantuvieron su relación con los cuerpos celestes, mientras que Cristo reemplazó al Sol y la Virgen a la Luna. 

¿Cómo fue elegido el 25 de diciembre como nacimiento de Cristo, aún si no es posible probar que sea el día preciso? 




La coincidencia del 25 de diciembre con el solsticio de invierno en el hemisferio norte, corresponde a la fiesta pagana del "Sol invictus", dios de la luz, fiesta instituida por el emperador Aureliano (270-275). 



La celebración de la fiesta de la luz estaba en relación con el momento del año en el cual la luz del sol comienza a aumentar, terminando en junio, en el solsticio de verano.


El Sol invicto estaba destinado a triunfar de las tinieblas del mal y era celebrado en esa misma fecha en la figura de Mitra, divinidad indo-iraní.



Mitra



En el Concilio de Nicea (325) los cristianos se pusieron de acuerdo sobre la fecha del nacimiento de Cristo, en el solsticio de invierno y el de su resurrección, en el equinoccio de primavera, para promover una alternativa a las fiestas paganas. 





 San Juan

Leonardo


Ambas celebraciones están relacionadas con el antiguo culto astral.